Pier Paolo Pasolini, une " vie violente "...

Nombre de ses détracteurs prétendirent qu’il avait volontairement choisi de périr ainsi, des mains mêmes d’un de ces " ragazzi di vita " qui hantent son ¦uvre ; d’autres, qu’il avait été la victime d’un crime politique. La controverse demeure car Pasolini dérange. Aujourd’hui encore, on interroge celui qui se révèle être un visionnaire en même temps que la mauvaise conscience de l’Italie, et plus généralement de l’Europe, dont, dès 1940, il dénonçait les dérives fascisantes, l’idéologie consumériste, l’appauvrissement culturel et la violence ...

La richesse et la variété de l’¦uvre pasolinienne qui compte essais, romans, poésies, films, témoignent de la " vitalité désespérée " d’un homme qui n’a cessé de se pencher vers le passé pour mieux comprendre le présent, d’interroger ses propres aspirations, idéologiques et sensuelles ( la religion catholique, le communisme, l’homosexualité) pour tenter de saisir l’essence, la beauté d’un monde ambigu et en pleines mutations.

Pier Paolo naît à Bologne le 05 mars 1922, dans une famille appartenant à la petite bourgeoisie : son père est militaire, sa mère institutrice. Dès son plus jeune âge, Pier Paolo tisse avec cette dernière des liens étroits, aux dépens de toute relation avec le père. D’ailleurs, alors que la famille est appelée à souvent déménager, le point d’ancrage de Pier Paolo enfant devient la demeure maternelle à Casarsa.

Les souvenirs les plus beaux, les plus évocateurs aussi, de l’enfance puis de l’adolescence de Pasolini sont ainsi enracinés dans cette région du Frioul, indissociable de l’amour et de l’affection qui le lient à sa mère et à son frère, Guido, né en 1925. Sont déjà réunis les éléments directeurs de l’¦uvre de Pasolini : le monde de la mère comme territoire linguistique et poétique, politique aussi : en choisissant d’écrire ses premières poésies en dialecte frioulan, Pasolini adopte clairement une position anti-fasciste. Il développe une idéologie communiste ; la même qui conduit son frère, Guido, à s’engager dans la résistance où il mourra au combat.

Parallèlement, le rejet du père s’affirme ; son exclusion du monde maternel se confirme avec les événements de la Seconde Guerre mondiale : alors que la famille de Pier Paolo se réfugie, une fois encore à Casarsa, le père est fait prisonnier au Kenya.

Au lendemain de la guerre, en protestation contre le despotisme du père rentré de captivité et en hommage au frère dont la mort le hante, Pasolini, qui demeure dans le Frioul où il enseigne, adhère au PCI ( Parti Communiste Italien). Malgré son activisme, la sincérité de l’idéal social qui l’anime, il n’en demeure pas moins suspect au regard de nombreux autres membres du parti. Hasard ou coïncidence ? En 1949, Pasolini fait l’objet d’une première dénonciation auprès des Carabiniers pour détournement de mineurs. Exclu du PCI, défait de son poste d’enseignant, Pasolini quitte le Frioul et part, avec sa mère, s’installer à Rome. La découverte des faubourgs romains, du sous-prolétariat est une révélation. Au chômage, Pasolini entame la rédaction de son premier roman Ragazzi di vita, puis il enseigne à nouveau à Ciampino, collabore à une revue littéraire.

En 1954, son premier recueil de poésies La Meilleure Jeunesse est publié, suivi de la parution de Ragazzi di vita qui attire à son auteur procès et diffamations.

Loin de renoncer, le poète s’attache à plonger dans ses convictions, tant politiques que religieuses, à expliciter les liens qui travaillent entre foi catholique, idéal communiste et poésie : les recueils Les Cendres de Gramsci et Le Rossignol de l’église catholique paraissent successivement en 1957 et 1958.

Pasolini connaît aussi sa première expérience cinématographique, en collaborant au film de Fellini, Les Nuits de Cabiria en 1957. Il faut attendre les années 60 pour qu’il s’implique pleinement dans la réalisation de films dont les thèmes rejoignent ceux de l’¦uvre poétique et littéraire : la disparition d’un monde archaïque, le sacrifice d’hommes privés de repères culturels au profit d’une société bourgeoise, capitaliste et aliénante.

" Je cherche le Christ parmi les pauvres " dira-t-il à propos de son deuxième film, expérimentant ce qu’il appelle la " sacralité technique ".

Accatone (1961), Mamma Roma (1962) et la Ricotta (1963) suscitent autant de procès que de polémiques. Suivront L’Evangile selon Saint Mathieu, ’dipe Roi, Médée ainsi que la " Trilogie de la vie " ( le Décameron, les Contes de Canterbury, les 1001 nuits ) que Pasolini finira par " abjurer " avec Salo’ou les 120 jours de Sodome en 1975.

A cette même période, Pasolini entreprend de nombreux voyages en Inde, en Afrique, etc. où la société dite du " tiers monde " fait écho à celle qu’il a pu observer dans les faubourgs des grandes cités industrielles italiennes. Il persiste par ailleurs dans l’engagement politique, militant avec Lotta Continua alors que les " années de plomb " plongent l’Italie dans le terrorisme, et collabore au Corriere della sera. Nombre de ses articles font l’objet d’une publication, en 1975, sous le titre Ecrits Corsaires. Simultanément, paraît un dernier recueil de poésies en Frioulan : La Nouvelle Jeunesse.

On peut voir dans cet ultime retour aux sources, au monde béni de la mère, de l’enfance, de la nature bienfaisante la réponse à un sombre pressentiment. Pier Paolo qui déclarait, en effet, dès 1970, " le monde ne veut plus de moi mais il ne le sait pas encore ", est retrouvé mort sur une plage d’Ostie, le matin du 2 novembre 1975.

http://www.pasolini.net/  : en Italien. Un site très complet, agrémenté de nombreuses photographies, de documents rares tels ceux inhérents aux nombreux procès intentés à Pasolini et à son ¦uvre.

Carlotta Films propose des DVD de Pasolini : "PASOLINI LES ANNEES 60" notamment. Plus d’informations sur www.carlottafilms.com